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By Jürgen Habermas

El concepto de “presuposición idealizante” ocupa un lugar destacado en l. a. construcción de los angeles “teoría de l. a. acción comunicativa”. En este ensayo, que constituye una importante aportación a su teoría, Habermas explica y desarrolla este concepto, reinterpretándolo, a los angeles luz de su análisis pragmático-formal, como una versión de las “ideas” kantianas una vez liberadas de su sentido transcendental. El texto ofrece una explicación genealógica de los vínculos que unen el planteamiento kantiano con cuatro presuposiciones pragmáticas inevitables en los angeles acción comunicativa: un mundo objetivo común, l. a. responsabilidad de los sujetos racionales, los angeles validez incondicional de las pretensiones de verdad y de corrección normativa, y l. a. necesaria dependencia de justificación discursiva. Habermas destaca que l. a. “inevitabilidad” de estas presuposiciones en l. a. acción comunicativa debe entenderse más en el sentido de Wittgenstein que en el de Kant, es decir, no en el sentido trascendental de las condiciones universales y necesarias de l. a. experiencia posible, sino en el sentido gramatical de un sistema de lenguaje y un mundo de los angeles vida en el que nos hemos socializado y que, en cualquier caso, “para nosotros” es insuperable. A l. a. luz de esos nexos genealógicos se hacen patentes los puntos cruciales en los que los angeles filosofía analítica ha rechazado l. a. herencia de las “ideas” de l. a. razón pura de Kant. Pero, a su vez, mediante un análisis que examina los angeles crítica de Frege al psicologismo, el principio de caridad interpretativa de Davidson, l. a. recepción crítica de Wittgenstein por parte de Dummett, y l. a. concepción del entendimiento como un intercambio discursivo de razones que propone Brandom, Habermas muestra que l. a. tradición analítica acaba llegando a unas descripciones normativas de l. a. práctica lingüística muy similares a las de su pragmática formal, de raíces confesadamente kantianas.

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by Robert
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